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“原来如此,原来……早在那个时候,祂就已经找到了属于自己的道路。”
阿加莎垂下了自己的眼睑,喃喃自语道,在她的语气中,甚至还有一丝连自己都没有觉察到的回味与欣慰。
那情感是如此的真实,以至于在奥罗拉看来,此时的阿加莎,才终于表现得像是一个货真价实的“人”。
但阿加莎的感慨不无道理,因为无限之主、衔尾蛇莫比乌斯·利米特·乌尔波洛斯,祂的形态虽是一条不断吞噬自身的漆黑巨蛇,但祂并不是一条生物意义上的蛇,而是一尊货真价实的天使、是最接近诺依的神明:
对于这种存在而言,祂生而知之,也生而完美,祂不会死亡,也不需要成长,因为天使的“完美”就是这样的概念。
在听到二位天使的回答后,阿加莎当即便明白了,无限之主所进行的“蜕皮”究竟意味着什么:
祂是在仿效自然之中的蛇类,通过蜕皮的方式,一次又一次地褪去法则对于自己的束缚;再通过吞噬自我的方式,再一次重新掌握自己的法则、并重拾起一部分法则对于自己的束缚,以防止法则对于祂的反噬。
这种通过“蚕食”一点一滴地掌握法则的方式,其效率自然是极低的,但有了诺依的前车之鉴,于无限之主而言,祂所选择的方式自然是最适合自己的、也是成功率最高的方式——当然,在阿加莎看来也是如此。
也正因此,阿加莎自然不能在这种紧要关头打扰衔尾蛇,她抬起头,提出了退而求其次的“人选”:
“既然衔尾蛇不能擅动,那就选择备用的方案吧——生之华与死之骸是否可以派上用场?”
从字面意义上也能听得出来,死之骸即为生灵消亡后所残留的遗骸,祂是以“生”为基础所诞生的“死”;而生之华即是以生命为根基所盛放的花朵,祂是汲取“死”之养分而盛放的“生”。
与无限之主、鹰之主、阴影之主不同,这二位天使所司掌的法则并非“过程”,而是纯粹的概念,祂们的存在即代表了诺依对于生与死的终极理解,亦不同于其余天使所代表的“生命的阶段”与“死亡的构成”:
因此,这二位天使的位阶高于其余诸天使,等同于鹰之主和阴影之主,低于衔尾蛇与炽天使。
但在听到阿加莎的这个意见后,二位天使的神情却变得越发古怪了——
“怎么了,我说了什么奇怪的话吗?如果祂们也处于难以行动的状态,你们坦然言说即可
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